Les Assemblées de Dieu ne sont pas une nouvelle Eglise, mais elles se situent dans la continuité du courant évangélique et dans l’esprit de la Réformation qui est la grande espérance de tous les chrétiens pour un christianisme et une foi plus authentiques. Les Assemblées de Dieu ont attiré, dès le début, beaucoup de croyants de toutes confessions, et de nombreux incroyants.
Des maillons historico-théologiques relient aussi les Assemblées de Dieu aux précédents Réveils religieux de l’Eglise chrétienne. La théologie des Assemblées de Dieu, centrée sur Jésus-Christ, est trinitaire : Jésus-Christ, don et Parole du Père, révélé à l’homme par le Saint-Esprit, au moyen des Ecritures. Leur confession de foi témoigne de leur adhésion à la ’sola scriptura’ (l’Ecriture seulement), avec la souveraineté de la Bible dans leur prédication, leur culte, leur doctrine. Les Assemblées de Dieu prêchent et enseignent que la Bible, Parole de Dieu, est l’unique fondement de la foi chrétienne, et elles s’en tiennent à ce fondement contre toute interprétation qui apparaîtrait divergente. Elles se gardent donc des illuminations individuelles, des interprétations libérales et des nouvelles formes de spiritualité contemporaine (style New Age). L’autonomie de ce mouvement est récente puisqu’il s’est d’abord développé au sein des Eglises existantes, mais il possède une généalogie spirituelle qui l’intègre dans la lignée de ceux qui ont recherché le Saint-Esprit à travers les siècles : les apôtres, les Pères de l’Eglise, les Cévenols calvinistes du XVIIè siècle, les piétistes protestants du XIXè siècle. On ne peut réduire leur théologie à la seule expérience de la Pentecôte, c’est-à-dire au baptême dans le Saint-Esprit (avec les charismes souvent cités : dons des langues, de prophétie et de guérison), même si celui-ci a renouvelé la piété et la vision missionnaire. Situées au sein du mouvement de Pentecôte, les Assemblées de Dieu ne ‘représentent’ pas le ‘pentecôtisme’ de manière exhaustive, lequel offre aujourd’hui de multiples visages.
Que sont les Assemblées de Dieu ?
Pourquoi ASSEMBLÉES DE DIEU ? Que sont-elles ? Qu’enseignent-elles ? Quelles sont leurs pratiques?
Les ‘ ASSEMBLÉES DE DIEU ‘, établies en France par le Mouvement de Pentecôte, sont, au 21ème siècle, la continuation fidèle des Assemblées ou Eglises (le mot grec ‘ ecclésia ‘ signifie : Assemblée) chrétiennes des temps apostoliques, décrites par les Ecritures.
On ne saurait, par conséquent, les qualifier de ‘ religion nouvelle ‘ ou les assimiler à telles ‘ sectes ‘ aux enseignements en contradiction avec la vérité évangélique.
Répandues dans le monde entier et formées d’hommes et de femmes de toutes races, de toutes couleurs et de toutes les conditions sociales, amenées à une foi vivante par la prédication du ‘ Plein Evangile ‘ accompagnées de signes et de miracles, avec la puissance du Saint-Esprit ; elles forment un rassemblement chrétien au sein duquel beaucoup redécouvrent le ‘ Christianisme ‘ des temps apostoliques, dans toute sa spontanéité, sa puissance et son efficacité primitive.
Elles n’ont ni ‘ maison-mère ‘, ni autorité centrale, ni fondateur humain, et ne reconnaissent qu’un seul livre faisant autorité en matière de foi : La Bible, Parole inspirée de Dieu.
Il suffit de faire la lecture du Nouveau Testament (2ème partie de la Bible) dans n’importe quelle édition, pour connaître exactement quelles sont leurs croyances et leurs pratiques.
Elles enseignent uniquement les doctrines contenues dans la Bible, en particulier :
LE SALUT PAR GRÂCE
Don gratuit de Dieu qui se reçoit par la foi en Jésus-Christ, en son œuvre expiatoire, et se traduit par une transformation de la vie, par une grande pureté de conduite, par l’amour du prochain.
LE BAPTÊME DU SAINT-ESPRIT
Expérience surnaturelle réalisée dans le croyant par le Saint-Esprit et se manifestant entre autres par les dons des langues et de prophéties dits ‘ charismes ‘.
LE PROCHAIN RETOUR DE JESUS-CHRIST
Espérance vivante des croyants de tous les âges et pour laquelle ils se préparent par un attachement sincère aux paroles de Jésus-Christ.
LA GUERISON MIRACULEUSE DES MALADES
Selon le modèle de Jésus et de ses disciples et en accord avec son commandement de s’occuper des malades en priant pour eux en vue de leur guérison.
De même, c’est dans la simplicité évangélique qu’elles pratiquent les seuls rites décrits dans le Nouveau Testament :
Le Baptême, immersion de ceux qui ont cru et prennent en connaissance de cause l’engagement de conformer leur vie à la vérité de l’évangile (Matthieu 28/19 ; Marc 16/16 ; 1 Pierre 3/21).
La Sainte Cène, communion avec le pain et le vin distribués à tous les membres fidèles de la communauté (1 Corinthiens 11/23 à 29).
L’imposition des mains, pour la guérison des malades, lors des réunions publiques, et aussi, dans la communauté, pour la réception du Saint-Esprit, avec tous les signes, les grâces et les dons qu’il confère (Marc 16/18).
L’onction d’huile, pour la guérison des chrétiens malades qui se réclament de la communion fraternelle, de l’intercession de l’Eglise et la prière de la foi (Jacques 5/13 à 15).
Croyant à la vérité des enseignements bibliques concernant la guérison divine, les ‘ Assemblées de Dieu ‘ ne se posent pas en adversaire de la médecine, dont elles reconnaissent et apprécient les succès et se gardent de condamner le recours à ses lumières.
Convaincues que : ‘ … Le royaume de Dieu n’est pas le manger et le boire, mais la paix, la justice et la joie par le Saint-Esprit ‘ (Romains 14/17), elles ne prescrivent ni abstention d’aliments, ni régime, mais la seule règle évangélique : sobriété en toutes choses.
Elles s’interdisent toute polémique avec n’importe quelle organisation, religieuse ou autre. Leur but n’étant pas de diviser les esprits, mais d’obéir à Dieu, en proclamant la Bonne Nouvelle, en conduisant des âmes à Christ, en portant secours aux malades et aux affligés, en constituant des ‘ Assemblées ‘ vivantes et fraternelles, dans lesquelles les croyants peuvent s’édifier, se développer spirituellement, s’épanouir dans l’expérience de la grâce et œuvrer ensemble pour la cause du Seigneur Jésus-Christ, en attendant son retour.
On peut trouver dans toutes les ‘ Assemblées ‘ des personnes dont la vie a été transformée par la puissance de Dieu : des malades, des incurables, qui ont été guéris, miraculés, en réponse à la foi, à la prière et l’obéissance aux commandements divins,
des personnes dont la vie était brisée, pour des causes diverses, et qui retrouvé la paix, leur foyer parfois, le courage et la joie de vivre.
LES ASSEMBLEES DE DIEU DANS LE MONDE :
Les ‘Assemblées de DIEU’ sont une famille universelle.
Elles sont répandues dans le monde entier et regroupent des millions de croyants d’origines diverses qui communient dans la même foi, dans la même grâce, la même espérance.
Dans tous les continents et toutes les parties du Globe, il est possible de rencontrer des membres et des Églises ‘du mouvement de Pentecôte’. Sous l’effet d’une action puissante de l’Esprit-Saint, bien des croyants, des communautés même se sont ‘réveillés’ et participent à la vie abondante et conquérante de ‘Pentecôte’.
Dans des pays scandinaves, en Suède notamment, en Finlande, aux États Unis, en Afrique du Sud et dans certain pays de l’Amérique du sud, les Églises de Pentecôte forment des congrégations nombreuses et importantes, avec des activités diverses et efficaces : Emissions radiophoniques, imprimerie et éditions, centres de formation pour prédicateurs et missionnaires, oeuvres pour les enfants etc…; il existe aussi des pays ou elles sont représentées seulement par de petites églises disséminées et persécutées; d’autres encore, dans tous les continents, où leur représentation est de moyenne importance, mais Partout, on y rencontre la même foi, les mêmes ‘ faits’ de la grâce divine; des foyers reconstruits, des malades guéris; la même espérance : l’Avènement de notre Seigneur Jésus-Christ et le même zèle pour propager l’Évangile et inviter des âmes au salut.
Chaque Mouvement National possède son entière autonomie et sa complète indépendance spirituelle et financière. la communion et la collaboration pratique existent néanmoins. Bien des réalisations communes, tant d’ordre spirituel que matériel, ont été accomplies, en particulier dans les pays en voie de développement.
Une convention mondiale réunit tous les trois ans des délégués du ‘ Mouvement de Pentecôte’ du monde entier.
Un secrétaire désigné par la Convention Mondiale, et un organe de liaison ‘Pentecost’, qui maintiennent les relations entre les divers mouvements nationaux.
La confession de foi des Assemblées de Dieu de France
Article 1 - DIEU
Nous croyons en un seul Dieu, existant de toute éternité en trois personnes -le Père, le Fils et le Saint-Esprit-, Créateur du ciel et de la terre, de toutes les choses visibles et invisibles, révélé en Jésus-Christ le Fils unique, par le moyen des Ecritures.
1 Corinthiens 8 : 6. Colossiens 1 : 16. Hébreux 1 : 2. Matthieu 28 : 19.
2 Corinthiens 13 : 13.
Article 2 - LES SAINTES ECRITURES
Nous croyons que les Ecritures, constituées des soixante-six livres de l’Ancien et du Nouveau Testament, sont la Parole de Dieu ; elles détiennent leur inspiration et leur autorité de Dieu seul ; elles sont infaillibles et seule norme pour la vie et la foi de l’Eglise.
Il en découle que, ni les coutumes, ni les décrets, ni les visions, ni les miracles, ni aucune autre révélation ni tradition ne sauraient modifier ou compléter les Ecritures. Toutes choses doivent être examinées, réglées et réformées d’après les Ecritures qui contiennent tout ce qui est nécessaire au salut et à l’édification de l’Eglise.
2 Timothée 3 : 15-17. 2 Pierre 1 : 20,21. 1 Corinthiens 15 : 1,2.
Article 3 - L’HOMME
Nous croyons que l’homme et la femme ont été créés par Dieu à son image et à sa ressemblance. L’être humain est tombé dans la désobéissance sous l’influence de Satan; et l’humanité entière s’est éloignée de Dieu et demeure sous la domination du péché et dans la condamnation.
Nous croyons que l’être humain est aimé de Dieu, et qu’il est appelé à changer de vie et à se convertir pour rétablir une relation vraie et juste avec Dieu et son prochain.
Nous croyons à la dignité de la vie et du corps humain, du mariage et de la famille, de l’éducation et du travail, telle qu’elle est proclamée et protégée par les commandements de Dieu.
Genèse 1 : 26, 3 : 17. Romains 5 : 12. Actes 3 : 19. Hébreux 13 : 4. Ephésiens 6 : 1-4.
Article 4 - JESUS-CHRIST
Nous croyons en Jésus-Christ, le Fils unique, Dieu manifesté en chair, né d’une vierge, Marie de Nazareth, par le pouvoir du Saint-Esprit, venu du Père avec la nature divine et la nature humaine sans péché, mort crucifié pour l’accomplissement des Ecritures et selon le dessein arrêté de Dieu.
Nous croyons au sacrifice de sa vie parfaite offerte une fois pour toute sur la croix, et par lequel nous avons le pardon des péchés, la réconciliation avec Dieu et la vie éternelle.
Nous croyons à sa résurrection d’entre les morts, à son ascension corporelle auprès de son Père, à son autorité suprême, et à sa médiation auprès du Père en faveur des hommes.
Nous croyons que Jésus-Christ apparaîtra une seconde fois pour faire entrer l’Eglise dans son royaume éternel, pour ressusciter tous les hommes, et pour juger les vivants et les morts, mais personne ne connait le jour et l’heure de son avènement.
Galates 4 : 4. Philipiens 2 : 6-11. 2 Corinthiens 5 : 19. Romains 8 : 34.
1 Thessaloniciens 4 : 16. Matthieu 24 : 30-36.
Article 5 - LE SALUT
Nous croyons que tout être humain peut être pardonné de ses péchés et devenir ainsi juste devant Dieu, et cela par la seule grâce de Dieu que nous recevons par la seule foi en Jésus-Christ.
Nous croyons que tout homme justifié par la foi, reçoit la possibilité de se détourner de ses péchés et de vivre une vie sainte et pure par l’action du Saint-Esprit et de la Parole de Dieu qui demeurent en lui.
Nous croyons que le baptême, ordonné par Jésus-Christ, - signifiant, par l’immersion, la mort et la résurrection -, est le témoignage de la foi, du libre engagement envers Jésus-Christ et sa Parole, et du passage de la mort spirituelle à une vie nouvelle avec Dieu.
Actes 26 : 18. Ephésiens 2 : 8. 1 Pierre 1 : 15-23. Romains 6 : 4. 1 Pierre 3 : 21.
Article 6 - LE SAINT-ESPRIT
Nous croyons en l’Esprit-Saint, présence souveraine de Dieu qui a inspiré les prophètes et les apôtres de la Bible ; il demeure dans le croyant pour lui révéler en Jésus l’envoyé du Père, les vérités de l’Ecriture, et pour lui communiquer l’amour, la sagesse et la paix.
Nous croyons que le baptême dans l’Esprit-Saint est une promesse pour les chrétiens de tous les siècles ; il est donné par le Père et le Fils, et il est manifesté par le parler en langues comme au jour de la Pentecôte, selon le récit du Nouveau Testament. Nous croyons que le baptême dans le Saint-Esprit est une grâce qui édifie l’Eglise dans sa piété, et lui donne une force pour sa mission : annoncer l’Evangile à toutes les nations.
Nous croyons aux dons spirituels (ou charismes) cités dans les Ecritures, et que le Saint-Esprit accorde à l’Eglise pour secourir et construire sa piété. Nous croyons que les dons du Saint-Esprit doivent être exercés dans l’Eglise, selon la dignité et l’ordre commandés par le Nouveau Testament.
Le baptême dans le Saint-Esprit et les divers dons spirituels laissent les croyants qui les
manifestent maîtres et responsables d’eux-mêmes ; et ils ne poussent jamais à des extravagances, ni à des comportements ou des enseignements contraires aux Ecritures.
Jean 16 : 13-15. Galates 5 : 22. Actes 2 : 4-8, 38-39. Actes 1 : 8. 1 Corinthiens 14.
Article 7 - L’EGLISE
Nous croyons que l’Eglise est l’assemblée des croyants qui gardent la foi en Jésus-Christ, le témoignage et l’enseignement des apôtres, ainsi que la prière.
Nous croyons que l’Eglise est construite par Jésus-Christ, son chef suprême. Ses serviteurs sont chargés de l’enseigner, pour qu’elle témoigne de la foi, l’espérance et l’amour aux hommes et aux femmes de ce monde, par la présence de Dieu.
Nous croyons que l’Eglise locale est l’expression visible de l’Eglise universelle qui est le corps de Christ, et qui ne peut être délimitée par les dénominations religieuses de la chrétienté.
Par ses assemblées autour des Saintes Ecritures, elle construit et réalise son unité de foi, sa vie de piété, et sa vocation missionnaire.
Nous croyons que le repas de la Cène, institué par Jésus-Christ, doit être perpétué dans l’Eglise jusqu’à son avènement, avec le pain et le vin, en mémoire de sa mort expiatoire, comme un signe de communion avec le Christ Sauveur, comme célébration et action de grâces envers l’amour de Dieu le Père.
Nous croyons que la prière pour la guérison des malades est une mission de l’Eglise qui est associée à la prédication de l’Evangile. Cette prière peut s’accompagner des gestes symboliques de l’imposition des mains ou de l’onction d’huile, selon les enseignements de Jésus- Christ. Sans l’opposer à la médecine, et sans fanatisme, nous croyons que la prière pour les malades et les affligés a toujours sa place dans l’annonce de l’Evangile du Dieu compatissant.
Actes 2 : 41,42. Ephésiens 4 : 11-15. Matthieu 26 : 26-29. 1 Corinthiens 10 : 16-17. Marc 16 : 15-18. Jacques 5 : 14.
Article 8 - L’ESPERANCE
Nous croyons que ceux qui meurent avec la foi en Jésus-Christ sont avec le Seigneur dès leur trépas, dans l’attente de la résurrection.
Nous croyons à la résurrection de tous les humains et au jugement final. Ceux qui auront cru en Jésus-Christ vivront éternellement dans le Royaume de Dieu. Les rebelles à Dieu subiront le châtiment éternel décrit dans l’Evangile de Jésus-Christ.
Luc 23-43. 2 Corinthiens 5 : 1-10. 1 Corinthiens 15 : 42-44. Apocalypse 20 : 11
